序

棋者，意同於用兵。故敘此四篇，粗合孫、吳之法。古人所謂怯敵則運計，乘虛沉謀默戰於方寸之間，解難排紛於頃刻之際，動靜疊居，莫測奇正，不以猶豫而害成功，不以小利而妨遠略。此非淺見諛聞者能議其仿彿耳。劉仲甫序。

布置

蓋布置棋之先務，如兵之先陣而待敵也。意在疏密得中，形勢不屈。遠近足以相援，先後可以相符。若入地境，或於六二三六下子，及九三與十三之著，斯不執一，進退合宜。訣曰：遠不可太疏，疏則易斷，近不可太促，促則勢羸，用意在人，此乃為格。

侵陵

夫棋路無必成，子無必殺，乘機制變，不可豫圖。且布置已定則強弱未分，形勢鼎峙，然後侵陵之法得以行乎其間，必使應援相接，勾落相連，多方以權逼，迤灑而侵襲。侵襲若行，則彼路不得不促擁；逼漸急，則彼勢不得不羸俟乎。忿而先動，則視敵而索其情；觀動，則制乎變。此之謂善奕者也。

歷史的經緯

染織的意義染織工藝的發展與人類的衣著文化、裝飾文化、狩獵文化、包裝文化、記錄文化及色彩文化息息相關，織品的發展除了滿足人們穿衣禦寒等實用目的，也具族群象徵、社會角色標誌及文化意涵呈顯等延伸性功能。從染織工藝使用的材質、工具、技法與紋飾內容，可發現不同的文化層次。從材質上，可據以探討當時當地的作物生產水平，可導引出生產環境與地理條件。從工具上，可瞭解應用機械的智能，及物質文化的發展位階。從技法層次，可瞭解思想層次與技術水平。從紋飾內容，可探究風俗、信仰、美感與價值觀。染織工藝乍看為物質文化的體現，細究可發現實含括所有人類學的研究範疇。
泰雅織布
泰雅-kinaji男女
六十七兩采風圖全卷-番社采風圖(國立中央圖書館台灣分館提供)